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謝穎穎
2026-02-01 06:52:19
“環(huán)肥燕瘦”，一個(gè)流傳千古的成??語(yǔ)，將楊玉環(huán)與趙飛燕并列，一個(gè)以豐腴為美，一個(gè)以纖瘦為姿。當(dāng)我們深入探究歷史的塵埃，試圖還原這位傾國(guó)傾城的絕代佳人的真實(shí)面貌時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)，“肥”與“厚”或許只是片面、甚至是被誤讀的標(biāo)簽。楊玉環(huán)的美，遠(yuǎn)不止于此??，它是一種融合了健康、活力、生命力，以及那個(gè)時(shí)代獨(dú)特審美取向的雍容之美。
要理解楊玉環(huán)的美，我們首先需要將目光投向她所處的時(shí)代——盛唐。唐朝，一個(gè)開放、自信、包??容的時(shí)代，其文化藝術(shù)也呈現(xiàn)出與前朝截然不同的風(fēng)貌。在繪畫、雕塑等藝術(shù)領(lǐng)域，唐代藝術(shù)家們更偏愛表現(xiàn)飽滿、健美的女性形象，這與他們所崇??尚的生命力、富足和繁榮息息相關(guān)。
我們常常看到一些關(guān)于楊玉環(huán)的描繪，如“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”、“溫泉水滑洗凝脂”。這些詩(shī)句雖然帶有浪漫的??色彩，但字里行間透露出的，是一種健康、光澤、肌膚飽滿的狀態(tài)。所謂的“肥”，或許并非病態(tài)的肥胖，而是一種健康體態(tài)的體現(xiàn)，是肌膚豐潤(rùn)、肌肉緊實(shí)，給人以健康、生命力旺盛的感覺。
對(duì)比同時(shí)期對(duì)女性美的??另一端——以趙飛燕為代表的“瘦”，楊玉環(huán)的“肥”更像是一種對(duì)生命力的贊美，一種對(duì)自然之美的回歸。
“肥”這個(gè)字，在現(xiàn)代語(yǔ)境下常常帶有負(fù)面含義，容易讓人聯(lián)想到臃腫、遲緩。在唐朝，它可能代表著健康、富足和受人喜愛。一個(gè)健康的身體，意味著良好的生活條件和生命活力，這在古代是非常受人推崇的。楊玉環(huán)作為貴妃，自然享受著最好的飲食和生活條件，她的??身體狀況，很可能正是這種優(yōu)渥生活的自然體現(xiàn)。
關(guān)于楊玉環(huán)的“厚”，也需要辯證地看待。“厚”可能指的是她的??骨架相對(duì)較大，或者是一種端莊、豐滿的體態(tài)。與“單薄”、“瘦弱”的“燕瘦”形成鮮明對(duì)比，楊玉環(huán)的“厚”更增添了幾分雍容和大氣，這種大氣，恰恰是符合盛唐開放包容精神的一種體現(xiàn)。她并非纖弱得??如同柳絮，而是帶著一種安定人心的力量，一種女性獨(dú)有的成熟魅力。
我們還可以從史書中零星的記載中窺見端倪。雖然關(guān)于楊玉環(huán)身材的具體數(shù)據(jù)少之又少，但我們可以通過她的??舞蹈和服飾來推測(cè)??。楊玉環(huán)擅長(zhǎng)歌舞，特別是《霓裳羽衣舞》，這種舞蹈需要一定的身體力量和協(xié)調(diào)性。如果她過于肥胖，恐難以完成??如此優(yōu)美的舞姿。而且，唐朝的服飾，特別是宮廷服飾，往往比較寬大，如果楊玉環(huán)的身材過于單薄，也很難撐起那些華麗的服飾，展現(xiàn)出應(yīng)有的貴妃氣度。
再者，我們不能忽略“環(huán)肥燕瘦”這個(gè)典故的形成過程。它出自宋代??杜?????的《唐書·趙飛燕傳》的宋代抄本《宋史·樂志》中的一句話：“趙飛燕初??入長(zhǎng)信宮，方其時(shí)，趙皇后亦有寵，而上（漢成帝）意常在飛燕，由是謂之‘燕瘦’。后（漢成帝）以楊貴妃之故，又兼愛‘環(huán)肥’。
”我們可以看到，這句話將“燕瘦”和“環(huán)肥”并列，是為了突出唐玄宗對(duì)楊玉環(huán)的寵愛，以及當(dāng)時(shí)審美取向的變化。這是一種文學(xué)上的對(duì)比和烘托，而非對(duì)楊玉環(huán)身材的精確描述。
因此，當(dāng)我們提到“楊玉環(huán)牦戶又肥又厚”時(shí)，應(yīng)該理解為一種對(duì)她特定時(shí)期、特定審美下的身體狀態(tài)的概括，而不是一種狹隘、刻板的定義。她的“肥”和“厚”，更可能是一種健康、飽??滿、雍容的??象征，是盛唐審美觀念下對(duì)女性美的另一種極致表達(dá)。她并非單薄??的??符號(hào)，而是一位活生生的、充滿生命力的女性，她的??美，是那個(gè)時(shí)代賦予她的，也是她自身獨(dú)特氣質(zhì)的體現(xiàn)。
繼續(xù)深入探究楊玉環(huán)的美，我們不能僅僅停留在“肥”與“厚”的字面理解，而應(yīng)將其置于更廣闊的??歷史文化背景中，去感受她作為“傾國(guó)傾城”的絕代佳人的多重維度。她的美，不僅是外在的豐腴，更是內(nèi)在的智慧、才情和那份獨(dú)屬于盛唐的自信與活力。
楊玉環(huán)的美，是一種“體態(tài)健美”的體現(xiàn)。在古代，尤其是在物質(zhì)相對(duì)匱乏的年代，健康、勻稱的身材是生命力和富足的象征。唐朝國(guó)力強(qiáng)盛，社會(huì)開放，人們的思想觀念也更加大膽和奔放。這種繁榮的景象，也反映在對(duì)美的追求上，不??再拘泥于纖細(xì)、柔弱，而是更加欣賞充??滿生命力的健康體魄。
楊玉環(huán)的“肥”，很可能就是這種健康、豐潤(rùn)的身體線條，是肌膚細(xì)膩、光澤，充滿彈性的表現(xiàn)，而非現(xiàn)代意義上的“肥胖”。想想唐代仕女畫中那些豐滿、健美的女性形象，她們的體態(tài)，正是那個(gè)時(shí)代所推崇的健康之美。
她的“厚”，同樣可以被解讀為一種“雍容華貴”。“厚”并非輕浮、單薄，而是帶著一種沉淀和大氣。楊玉環(huán)作為貴妃，她的身份地位注定了她需要具備一定的儀態(tài)和氣度。這種“厚”，也許是她身形相對(duì)高挑，骨架較大，使得她能夠輕松駕馭華麗的宮廷服飾，展現(xiàn)出貴妃應(yīng)有的??莊重與典雅。
這種豐滿而端莊的體態(tài)，更能體現(xiàn)出女性的成熟魅力和成熟女性的韻味，與年輕女孩的嬌弱形成對(duì)比，更顯其作為過來人、作為皇帝寵妃的獨(dú)特風(fēng)情。
更重要的是，楊玉環(huán)的美，絕非僅僅停留在身體的“形體”上，她的“神韻”和“才情”，才是真正讓她成為“傾國(guó)傾城”的關(guān)鍵。她并非“花瓶”式的存在，而是集美貌、才藝于一身的奇女子。楊玉環(huán)精通音律，擅長(zhǎng)歌舞，尤其是《霓裳羽衣舞》，據(jù)說她能歌善舞，她的舞姿曼妙，身姿輕盈，即便身體相對(duì)豐腴，也能展現(xiàn)出驚人的柔韌和表現(xiàn)力。
她的歌聲婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽，據(jù)說唐玄宗曾??專門為她創(chuàng)作樂曲，讓她來演繹。這種才藝上的出眾，為她的美貌增添了無限的光彩，讓她不僅僅是一個(gè)美麗的符號(hào)，更是一個(gè)有血有肉、有靈魂的藝術(shù)化身。
她的智慧和情商，也是她能夠獲得唐玄宗專寵的重要原因。她懂得如何迎合皇帝的心意，如何用自己的魅力和才情來贏得皇帝的喜愛??。她并非依靠單一的“美貌”來鞏固地位，而是通過與皇帝在藝術(shù)、文化上的共鳴，以及在生活上的相互慰藉，建立起深厚的情感聯(lián)系。這種情感的聯(lián)結(jié)，使得她的美貌不再是孤立的，而是與情感、與帝王的情深融為一體，更顯其“傾國(guó)傾城”的深刻含義。
楊玉環(huán)的美，也承載著那個(gè)時(shí)代的文化符號(hào)。唐朝是一個(gè)開放、自信、多元的時(shí)代，其文化藝術(shù)也呈現(xiàn)出一種包容萬象的特質(zhì)。楊玉環(huán)的豐腴之美，正是這種時(shí)代??精神的縮影。她代表了對(duì)生命的熱愛??，對(duì)自然的崇尚，對(duì)個(gè)體生命力的肯定。她不??再是古代文學(xué)中那些以柔弱、病態(tài)為美的女性形象，而是展現(xiàn)出??一種健康、陽(yáng)光、充滿活力的女性美。
“環(huán)肥燕瘦”這個(gè)成語(yǔ)，雖然在一定程度上概括了兩種不同的審美取向，但它更多的是一種文學(xué)上的對(duì)比手法，而非對(duì)楊玉環(huán)身材?的精準(zhǔn)描述。我們不應(yīng)該被這個(gè)成語(yǔ)所局限，而應(yīng)該跳出字面意思，去感受楊玉環(huán)身上那種獨(dú)特的、屬于盛唐的雍容之美。她的美，是身體的飽滿，是才情的卓越，是性情的溫婉，更是時(shí)代賦予她的獨(dú)特光輝。
因此，當(dāng)我們審視“楊玉環(huán)牦戶又肥又厚”這句話時(shí)，更應(yīng)該理解為對(duì)她一種健康、豐滿、充滿生命力的身體狀態(tài)的贊美，以及她所代表的盛唐審美風(fēng)尚。她的美，是一種生命力的贊歌，是一種自信的體現(xiàn)，是一種融合了外在形態(tài)與內(nèi)在氣質(zhì)的絕代風(fēng)華，這才真正讓她能夠“傾國(guó)傾城”，成為中國(guó)古代最令人難忘的美人之一。
她的形象，也因此??超越了簡(jiǎn)單的身材描述，成為一個(gè)豐富而立體的文化符號(hào)，至今仍被人們津津樂道。
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