三九養(yǎng)生堂
楊瀾
2026-02-05 23:33:30
我們正身處一個前所未有的信息海洋，互聯(lián)網(wǎng)如同一個巨大的“豐年”，源源不斷地傾瀉著海量數(shù)據(jù)。從短視頻的碎片化娛樂，到長篇大論的深度分析，再到各種形式的知識分享，一切似乎觸手可及。在這片看似繁榮的“經(jīng)繼”之地，我們卻常常感到迷失。究竟什么是真正有價值的“豐年經(jīng)繼”，又有哪些不??過是淹沒視野的“亂碼”？
“豐年經(jīng)繼”一詞，本身就帶??有一種豐收和傳承的意味。在傳統(tǒng)觀念里，它指的是豐收的年景和前人留下的寶貴經(jīng)驗、智慧或財??富。在數(shù)字時代，這個概念被極大地拓展和重塑。網(wǎng)絡(luò)上的信息，無論是文字、圖片、音頻還是視頻，都可以被視為廣義上的??“豐年經(jīng)繼”。
它包含了科技的進步、文化的傳播、思想的交流，甚至是個體情感的抒發(fā)。
但問題在于，在這片廣袤的數(shù)字“田野”里，我們?nèi)绾伪鎰e出金黃的麥穗，而不是被雜草和枯葉所迷惑？“亂碼”，在信息論中指代無法被正確解析的字符或數(shù)據(jù)，而在我們?nèi)粘５恼Z境中，它更多地象征著那些缺乏邏輯、沒有營養(yǎng)、甚至帶有誤導(dǎo)性的信息。刷不完的短視頻，看不懂的冷笑話，似是而非的謠言，過度包裝的低劣內(nèi)容，這些都可能成為我們眼中的??“亂碼”。
這種辨別的困難，源于數(shù)字信息傳??播的幾個關(guān)鍵特征。首先是其易得性與海量性。信息的生產(chǎn)成本極大地降低，使得任何人都可以成為信息的發(fā)布者。這帶來了信息的多樣性，但也意味著質(zhì)量的參差不齊。其次是算法的推薦機制。平臺為了留住用戶，會根據(jù)你的興趣進行個性化推薦。
這雖然能讓你看到??“喜歡”的內(nèi)容，但也可能將你推入信息繭房，讓你難以接觸到其他視角和更廣泛的知識。那些與你已有認(rèn)知相似的內(nèi)容，更容易被算法放大，而那些可能帶來顛覆性思考的“異類”，則可能被屏蔽。
更深層次的原因在于信息與知識的邊界模糊。網(wǎng)絡(luò)上的很多內(nèi)容，提供了信息，但未必能轉(zhuǎn)化為有用的??知識。知識需要經(jīng)過理解、消化、吸收和應(yīng)用的過程，而很多碎片化的信息，僅僅停留在“知道”的層面，無法深入到“理解”和“運用”。比如，你可能知道一個歷史事件的梗概，但如果不去深入研究其背??景、原因和影響，它就很難成為你認(rèn)知的一部分。
商業(yè)利益的驅(qū)動也加劇了“亂碼”的產(chǎn)生。為了流量、點擊和變現(xiàn)，一些內(nèi)容創(chuàng)作者會選擇嘩眾取寵、制造噱頭，甚至歪曲事實。一些平臺為了追求經(jīng)濟效益，也會對低俗、媚俗的內(nèi)容睜一只眼閉一只眼。這種情況下，真正有價值的、需要深入思考的內(nèi)容，反而可能在海量信息中被稀釋，難以被發(fā)現(xiàn)。
我們該如何在這種“亂碼”橫行的環(huán)境中，找到屬于自己的“豐年經(jīng)繼”呢？這需要我們具備批判性思維和信息辨別能力。要保持對信息的審慎態(tài)度，不輕信、不盲從。對任何信息，特別是那些聳人聽聞的、過于絕對的言論，都應(yīng)該持懷疑態(tài)度，并嘗試從多個信源進行交叉驗證。
要培養(yǎng)深度閱讀和思考的習(xí)慣。不要滿足于表面的信息，要嘗試去理解其背后的邏輯、作者的意圖以及潛在的影響。問問自己：這個信息可靠嗎？它有什么證據(jù)支撐？它是否符合常識？它能給我?guī)硎裁磫l(fā)？
學(xué)會主動篩選和組織信息。不??要被動地接受算法的推送，而是要主動去尋找你真正需要和感興趣的內(nèi)容。建立自己的知識體系，將零散的信息整合起來，形成有價值的認(rèn)知。這可能意味著你需要花費更多的時間和精力，但只有這樣，你才能在這片信息海洋中，真正地“經(jīng)繼”那些寶貴的“豐年”。
當(dāng)我們將目光從“亂碼”的困擾轉(zhuǎn)向“豐年經(jīng)繼”的??價值所在，一個更具吸引力的概念便浮現(xiàn)出來——“國精產(chǎn)??品”。這個詞，或許帶著些許中國式的含蓄與自豪，它暗示著那些經(jīng)過提煉、精粹、具有民族特色和世界水準(zhǔn)的優(yōu)秀文化、知識或創(chuàng)新成果。在數(shù)字時代，如何識別和擁抱這些“國精產(chǎn)品”，讓它們真正成為我們“豐年經(jīng)繼”中的瑰寶，是值得我們深入探討的。
“國精產(chǎn)品”并非僅僅指代??中國的優(yōu)秀事物，它更是一種價值的標(biāo)簽。它可以是某個領(lǐng)域內(nèi)頂尖的科研成果，可以是一部深刻反映民族精神的文學(xué)作品，可以是一種創(chuàng)??新的技術(shù)應(yīng)用，也可以是一種對傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性解讀。它們共同的特點是，它們都具有深刻的內(nèi)涵、精良的品質(zhì)、以及獨特的價值。
它們是經(jīng)過時間檢驗、在實踐中被??證明的優(yōu)秀存在，是人類智慧的結(jié)晶，也是文化傳承的重要載體。
在數(shù)字時代，傳播的便利性使得“國精產(chǎn)品”有了更廣闊的舞臺。一部優(yōu)秀的紀(jì)錄片，可以通過網(wǎng)絡(luò)觸達??全球觀眾；一項顛覆性的技術(shù)，可以迅速改變產(chǎn)業(yè)格局；一種充滿智慧的哲學(xué)思想，可以通過線上課程進行普及。正如前文所述，信息洪流中夾雜著大量“亂碼”，這也使得“國精產(chǎn)品”的辨識變得更加不易。
我們?nèi)绾尾拍茉谛畔⑼粞笾校瑴?zhǔn)確地捕捉到這些“國精產(chǎn)品”？這需要我們建立一套價值評估體系。關(guān)注內(nèi)容的原創(chuàng)性和深度。那些真正有價值的內(nèi)容，往往是經(jīng)過深入研究、獨立思考的產(chǎn)物，而不是簡單地復(fù)制粘貼或拼湊。它們能夠提供新的視角，提出獨到的見解，或者解決實際的問題。
考察創(chuàng)作者的專業(yè)性和聲譽。在信息爆炸的時代，很多“大V”或“網(wǎng)紅”的出現(xiàn)，使得辨別創(chuàng)作者的專業(yè)背景和過往成就變得尤為重要。他們是否在相關(guān)領(lǐng)域有深厚的積累？他們的作品是否經(jīng)得起推敲？他們的言論是否負(fù)責(zé)任？關(guān)注那些在行業(yè)內(nèi)享有盛譽、言行一致的創(chuàng)作者，往往能找到更可靠的信息源。
第三，重視內(nèi)容的長期價值和普適性。那些能夠穿越時間、觸及人類共通情感和智慧的內(nèi)容，通常更具“國精產(chǎn)品”的特質(zhì)。例如，經(jīng)典文學(xué)作品、哲學(xué)思想、科學(xué)原理等，它們不會因為時代的變遷而失去光彩，反而會隨著時間的推移，展現(xiàn)出更深遠的意義。與之相對，那些僅僅為了迎合短期熱點、追逐眼球的內(nèi)容，往往生命周期短暫，難以成為有價值的??“經(jīng)繼”。
再者，我們需要擁抱付費內(nèi)容和深度知識服務(wù)。當(dāng)很多信息趨于免費且碎片化時，那些真正有價值、經(jīng)過精心打磨的“國精產(chǎn)品”，往往需要付出一定的成本來獲取。這并非是對知識的門檻設(shè)置，而是對內(nèi)容生產(chǎn)者辛勤付出的認(rèn)可，也是對信息價值的一種尊重。付費課程??、專業(yè)報告、深度訪談等，它們往往能提供更系統(tǒng)、更深入、更具洞察力的信息，幫助我們構(gòu)建更堅實的知識體系。
更重要的是，我們要將“國精產(chǎn)品”內(nèi)化為自身的一部分。僅僅是被動地??接收信息是不夠的，我們需要通過思考、討論、實踐，將這些寶貴的知識和智慧融入到自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，并在此??基礎(chǔ)??上進行創(chuàng)新和發(fā)展。當(dāng)每一個個體都能成為“國精產(chǎn)品”的??受益者和傳承者，才能真正實現(xiàn)“豐年經(jīng)繼”的意義。
數(shù)字時代，既是“亂碼”的迷宮，也是“國精產(chǎn)品”的寶庫。關(guān)鍵在于我們能否擦亮眼睛，用批判性的思維去辨別，用開放的心態(tài)去接納，用勤奮的努力去探索。當(dāng)我們能夠有效地穿越信息的迷霧，找到那些真正閃耀著智慧光芒的“國精產(chǎn)品”，我們所處的數(shù)字時代，必將成為一個真正意義上的“豐年”，為我們的成長和發(fā)展，注入源源不斷的動力。
而我們，也將在一次次的辨別與傳承中，成就更加智慧和豐盛的人生。
活動：【zqsbasiudbqwkjbwkjbrewew】
