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馮偉光
2026-01-29 14:28:38
在浩瀚的中國(guó)古典文學(xué)寶庫(kù)中，《西游記》無(wú)疑是一顆璀璨的明珠，它以奇幻的想象、生動(dòng)的??人物和跌宕起伏的??故事情節(jié)，征服了無(wú)數(shù)讀者。而在眾多性格鮮明、形象各異的神魔鬼怪中，一位早期登場(chǎng)的角色，卻以其極具辨識(shí)度的“表情包”式反應(yīng)，在讀者心中留下了深刻的印象。
他就是那位曾經(jīng)是西海龍王，后來(lái)因?yàn)橛|犯天條而被貶下凡間的龍王三太子——敖閏。
提到“敖閏”，許多讀者腦海中浮現(xiàn)的，恐怕不僅僅是那個(gè)曾經(jīng)威風(fēng)凜凜的龍王形象，更是他那一系列極具戲劇張力的“臉紅、張嘴、流眼淚、翻白眼”的經(jīng)典瞬間。這不僅僅是簡(jiǎn)單的肢體動(dòng)作，更是作者吳承恩在刻畫(huà)人物內(nèi)心活動(dòng)時(shí)，所運(yùn)用的極為傳神、生動(dòng)的筆觸。這些畫(huà)面，仿佛自帶音效和慢動(dòng)作，在讀者腦海中上演，讓人忍俊不禁，又深感其境。
我們不妨回到《西游記》原著，仔細(xì)品味這些令人難忘的場(chǎng)景。初次提及敖閏，是在孫悟空大鬧龍宮，強(qiáng)索定海神針之時(shí)。彼時(shí)，作為東海龍王的弟弟，敖閏也一同被傳喚至水府。當(dāng)孫悟空以雷霆萬(wàn)鈞之勢(shì)，將東海龍王逼得毫無(wú)辦法，甚至要送出“金定海神針鐵，七十二股神鐵”時(shí)，龍王三兄弟的反應(yīng)，便??是這“敖閏臉紅張嘴流眼淚翻白眼”的雛形。
雖然原著中并未直接用這十二個(gè)字來(lái)形容，但其所傳達(dá)出的那種極度震驚、委屈、難以置信的情緒，卻是不言而喻的。
“龍王聽(tīng)得此言，一個(gè)個(gè)心驚膽戰(zhàn)，皆不能言。”（這是龍王兄弟們普遍的反應(yīng)）
隨后，在孫悟空將目標(biāo)轉(zhuǎn)向其他龍王，甚至直接威脅到??他們的安危時(shí)，這種情緒被進(jìn)一步放大。當(dāng)孫悟空的金箍棒猶如神兵天降，將龍宮攪得天翻地覆，將龍子龍孫們嚇得四散奔逃，將龍王們壓制得無(wú)處可施時(shí)，我們可以想象，敖閏的內(nèi)心獨(dú)白是何等的崩潰。他作為曾經(jīng)的龍王，卻要面對(duì)這樣的屈辱，眼睜睜地看著自己的族人受到驚嚇，威嚴(yán)蕩然無(wú)存。
“三海龍王聞言，又且心驚，又且理會(huì)，又且忙碌，上前啟奏道：“大圣，你莫要?jiǎng)邮郑衣?tīng)我等??一言。””
雖然這里沒(méi)有直接描寫(xiě)“臉紅、張嘴、流眼淚、翻白眼”，但“心驚”、“理會(huì)”、“忙碌”這些詞語(yǔ)，已經(jīng)暗示了他們內(nèi)心的混亂與恐慌。而當(dāng)孫悟空索要的不僅僅是金銀財(cái)寶，更是神兵利器，是能夠支撐他們“水府權(quán)威”的象征時(shí)，這種“無(wú)助”和“屈辱”的情感，就如同潮水般涌上心頭。
最能體現(xiàn)“敖閏臉紅張嘴流眼淚翻白眼”這個(gè)經(jīng)典表情包的場(chǎng)景，很可能并非發(fā)生在龍宮初遇，而是發(fā)生在后來(lái)。例如，當(dāng)孫悟空被壓在五行山下，觀音菩薩前往收徒之時(shí)，也曾召集過(guò)四海龍王。雖然四海龍王此時(shí)已非彼時(shí)，但他們對(duì)于孫悟空的??“畏懼”以及“無(wú)可奈何”，依然是顯而易見(jiàn)的。
想象一下，當(dāng)觀音菩薩帶著幾分“不容置疑”的威嚴(yán)，向龍王們下達(dá)指令，要求他們“隨我到南海，拜觀音菩薩，求取真經(jīng)，做個(gè)功果”時(shí)，那些曾經(jīng)與孫悟空有過(guò)“過(guò)節(jié)”的龍王們，尤其是與孫悟空有過(guò)直接“交集”的敖閏，內(nèi)心會(huì)有怎樣的波瀾。
“菩薩道：“此處山凹，有一尊佛，坐于山頂，座下有金龍，乃是西方大自在天佛的??香爐，煉成一個(gè)佛，名曰‘金蟬子’。他本是如來(lái)佛祖的兩個(gè)小徒，因他在此，受了五百年。那山，正是五行山，山頂有我的一個(gè)帖子，已貼在山頂，寫(xiě)著‘五行山’三字。我保你往西天走一遭，一路上，莫說(shuō)你，就是那些仙官，也與你脫不了干系。
在觀音菩薩的指令下，龍王們不得不“前往”。當(dāng)他們看到被??壓在山下，依舊桀驁不馴的孫悟空時(shí)，那種曾經(jīng)的“恐懼”是否會(huì)重新涌上心頭？當(dāng)孫悟空面對(duì)觀音菩薩的“招募”，而龍王們只是“旁觀者”時(shí)，他們那種“無(wú)能為力”的失落感，以及對(duì)孫悟空“脫胎換骨”后的“畏懼”，或許就會(huì)在他們臉上，刻下深深的烙印。
“臉紅”：這代表著一種內(nèi)心的極度波動(dòng)，可能是羞愧，可能是憤怒，也可能是尷尬。在面對(duì)孫悟空那不可一世的威風(fēng)，以及自己卻無(wú)能為力的時(shí)候，敖閏作為曾經(jīng)的龍王，難免會(huì)感到??臉上無(wú)光，自尊心受到打擊，自然會(huì)“臉紅”。
“張嘴”：這是一種因?yàn)檎痼@、難以置信而無(wú)法言語(yǔ)的狀態(tài)。當(dāng)事情發(fā)展超出他們的預(yù)料，當(dāng)他們面對(duì)無(wú)法理解的力量時(shí)，嘴巴會(huì)不自覺(jué)地張開(kāi)，仿佛想要說(shuō)些什么，卻又不知從何說(shuō)起。
“流眼淚”：這不僅是委屈的象征，更是無(wú)助和絕望的體現(xiàn)。在絕對(duì)的實(shí)力面前，一切的??掙扎都顯得蒼白無(wú)力，淚水便是他們內(nèi)心最直接、最真摯的宣泄。
“翻白眼”：這是一種無(wú)奈、嫌棄，甚至帶??有一絲“我還能說(shuō)什么”的嘲諷。面對(duì)孫悟空的“神通廣大”，以及自己“只能聽(tīng)從??安排”的??命運(yùn)，敖閏心中或許會(huì)涌起一股復(fù)雜的情緒，而“翻白眼”便是這種情緒的集中爆發(fā)。
這些畫(huà)面，雖然在原著的文字描述上可能并非如此直白，但通過(guò)作者巧妙的文學(xué)手法，將人物的內(nèi)心世界外化，使得這些“表情”躍然紙上，深入人心。它們不僅僅是人物的表情，更是《西游記》這部偉大作品中，對(duì)于權(quán)力、尊嚴(yán)、無(wú)奈以及命運(yùn)的深刻寫(xiě)照。敖閏的“臉紅、張嘴、流眼淚、翻白眼”，成為了一個(gè)經(jīng)典符號(hào)，承載著讀者對(duì)書(shū)中人物情感世界的無(wú)限想象。
從“敖閏臉紅”看《西游記》的情感張力與現(xiàn)代文化解讀
《西游記》之所以能夠流傳千古，不僅僅在于其宏大的敘事和瑰麗的想象，更在于其中對(duì)人物情感的細(xì)膩刻畫(huà)。即使是像敖閏這樣的配角，其“臉紅、張嘴、流眼淚、翻白眼”的經(jīng)典表??情，也蘊(yùn)含著豐富的情感張力，折射出人物在特定情境下的內(nèi)心世界。這些細(xì)微的描寫(xiě)，使得原本可能單薄的角色，瞬間變得??立體而鮮活，也為后世的文化解讀提供了豐富的土壤。
從情感張力的角度來(lái)看，“敖閏臉紅張嘴流眼淚翻白眼”的組合，傳遞出了一種復(fù)雜而矛盾的情緒。“臉紅”可以解讀為一種“羞愧”或“尷尬”。敖閏作為曾??經(jīng)的龍王，擁有一定的??地位和尊嚴(yán)。當(dāng)他面對(duì)孫悟空，或者被觀音菩薩差遣時(shí)，很可能因?yàn)樽约涸?jīng)的“不如意”，或者因?yàn)闊o(wú)法掌控局勢(shì)而感到“面子掛不住”。
這種“臉紅”，是對(duì)自身現(xiàn)狀的一種無(wú)聲的抗議，也是對(duì)曾經(jīng)輝煌的一種黯然神傷。
“張嘴”和“流眼淚”則是一種“無(wú)助”和“委屈”的集中爆發(fā)。在強(qiáng)大的??力量面前，言語(yǔ)顯得蒼白無(wú)力。敖閏可能想要辯解，想要抗?fàn)帲彀蛥s只能無(wú)意識(shí)地張開(kāi)，卻吐不出一個(gè)字。眼淚的滑落，更是將內(nèi)心的痛苦、不甘和絕望，毫無(wú)保留地展現(xiàn)出來(lái)。這種“哭泣”，并非簡(jiǎn)單的悲傷，而是一種面對(duì)無(wú)法改變的命運(yùn)時(shí)的，最原始的??宣泄。
而“翻白??眼”則為這一切情緒，增添了一絲“無(wú)奈”和“自嘲”。這是一種“我還能說(shuō)什么呢？”的態(tài)度，是對(duì)現(xiàn)狀的“既來(lái)之則安之”的被迫接受，也可能是一種對(duì)自身命運(yùn)的“苦中作樂(lè)”式的自我解嘲。這種“翻白眼”，消解了純粹的悲情，反而讓人物的形象更加真實(shí)，更加接地氣。
這種“敖閏臉紅張嘴流眼淚翻白眼”的經(jīng)典表情，在現(xiàn)代文化中，已經(jīng)被廣泛地“表情包化”和“梗化”。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人們習(xí)慣于用簡(jiǎn)潔、直觀的??視覺(jué)符號(hào)來(lái)表達(dá)復(fù)雜的情感。敖閏的這一系列表情，恰好滿足了這種需求。無(wú)論是在社交媒體上，還是在網(wǎng)絡(luò)聊天中，當(dāng)遇到令人崩潰、無(wú)語(yǔ)、或者倍感委屈的時(shí)刻，人們常常會(huì)P圖或者引用敖閏的形象，來(lái)表達(dá)自己的心情。
例如，當(dāng)工作上遇到無(wú)法理解的需求，被老板“PUA”時(shí)，可能會(huì)用“敖閏臉紅流眼淚”來(lái)表達(dá)自己的委屈和無(wú)奈；當(dāng)生活中遭遇奇葩事件，感到“刷新三觀”時(shí)，可能會(huì)用“敖閏張嘴翻白眼”來(lái)表達(dá)自己的震驚和無(wú)語(yǔ)。這種“敖閏表情包”的流行，并非是對(duì)原著的“褻瀆”，而是一種“再創(chuàng)作”，是文本生命力的一種體現(xiàn)。
它說(shuō)明，《西游記》中的人物，即使是作為配角，也擁有著超越時(shí)代的生命力，能夠被不同時(shí)代的讀者，用不同的??方式去理解和解讀。
這種“梗化”的背后，其實(shí)也反映了現(xiàn)代社會(huì)中人們普遍存在的“無(wú)力感”和“情緒疏解”的需求。在快節(jié)奏、高壓力的現(xiàn)代生活中，人們常常會(huì)感到疲憊和焦慮。而通過(guò)使用“敖閏表情包”，可以一種輕松、戲謔的??方式，將內(nèi)心的負(fù)面情緒釋放出來(lái)，獲得一種心理上的慰藉。
這是一種“戲仿”和“解構(gòu)”，通過(guò)幽默的方式，化解了現(xiàn)實(shí)的沉重。
更進(jìn)一步說(shuō)，敖閏的“表情包”化，也促進(jìn)了《西游記》的“年輕化”和“普及化”。對(duì)于一些沒(méi)有深入閱讀過(guò)原著的年輕讀者來(lái)說(shuō)，“敖閏臉紅張嘴流眼淚翻白眼”的梗，可能比敖閏這個(gè)角色本身更具吸引力。通過(guò)這些梗，他們或許會(huì)產(chǎn)生對(duì)《西游記》的興趣，進(jìn)而去了解故事的背景和人物的來(lái)龍去脈。
從這個(gè)意義上講，敖閏的“表情包”，也成為了連接經(jīng)典文學(xué)與現(xiàn)代文化的一種橋梁。
當(dāng)??然，在享受這種“表情包”帶來(lái)的趣味之余，我們也不妨回過(guò)頭來(lái)，重新審視《西游記》原著中，作者賦予敖閏這個(gè)角色，以及他所代表的那種復(fù)雜情感。敖閏的“臉紅、張嘴、流眼淚、翻白眼”，不??僅僅是一種簡(jiǎn)單的表情，更是那個(gè)時(shí)代下，個(gè)體在權(quán)力結(jié)構(gòu)中，在命運(yùn)洪流中的一種縮影。
作者通過(guò)這些生動(dòng)的描寫(xiě)，展現(xiàn)了即使是曾經(jīng)的“龍王”，也可能面臨著無(wú)助和無(wú)奈。這種對(duì)人物內(nèi)心世界的深刻挖掘，才是《西游記》能夠跨越時(shí)空，永葆魅力的根本原因。
總而言之，“敖閏臉紅張嘴流眼淚翻白眼”不僅僅是《西游記》中的一個(gè)經(jīng)典畫(huà)面，更是中國(guó)古典文學(xué)中，對(duì)于人物情感表達(dá)的一次精彩嘗試。它在現(xiàn)代文化中，以“表情包”的形式煥發(fā)新生，成為了一種獨(dú)特的文化符號(hào)，既滿足了人們的??情感表達(dá)需求，也促進(jìn)了經(jīng)典的傳承和普及。
而當(dāng)我們?cè)俅慰吹竭@個(gè)熟悉的表情時(shí)，不妨在會(huì)心一笑之余，也多一份對(duì)原著深層內(nèi)涵的體悟。
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