格隆匯
李慧玲
2026-02-04 19:31:38
潮起東方，B站“大但”：不止于“大”，更在于“但”——人文藝術(shù)欣賞的時(shí)代回響
在浩瀚的數(shù)字洪流中，有一個(gè)平臺(tái)以其獨(dú)特的生態(tài)吸引著無數(shù)目光，它就是嗶哩嗶哩（Bilibili），我們親切地稱之為“B站”。而當(dāng)我們將目光聚焦于B站之上，一個(gè)略顯奇特的詞匯組合——“大但”——開始浮現(xiàn)，并逐漸成為理解當(dāng)下年輕人人文藝術(shù)欣賞一個(gè)不可忽視的切入點(diǎn)。
這個(gè)“大但”，乍聽之下，似乎只是一種規(guī)模上的擴(kuò)張，一種“大”的敘事。若我們深入探究，會(huì)發(fā)現(xiàn)“大但??”的背后，蘊(yùn)含著的是一種更深層次的、具有時(shí)代??特征的人文藝術(shù)欣賞模式的演變與發(fā)展。
理解B站的“大”，是認(rèn)識(shí)“大但”的基礎(chǔ)。B站早已不??是當(dāng)初那個(gè)小眾的二次元社區(qū)，它早已成長為一個(gè)覆蓋ACG（動(dòng)畫、漫畫、游戲）、生活、科技、娛樂、時(shí)尚、知識(shí)、人文等多元領(lǐng)域，擁有數(shù)億活躍用戶的綜合性視頻平臺(tái)。這種“大”，體現(xiàn)在用戶數(shù)量的龐大，內(nèi)容生產(chǎn)的豐富，以及話題傳播的廣度。
而在“大”的基底上，人文藝術(shù)的內(nèi)容同樣在B站蓬勃生長，并且呈現(xiàn)出前所未有的“大”勢頭。從古典音樂的演奏與鑒賞，到電影紀(jì)錄片的??深度解析，從美術(shù)史的講解，到??戲劇表演的片段傳播，再到文學(xué)作品的解讀與分享，B站早已成為一股不??可小覷的人文藝術(shù)內(nèi)容供給與消費(fèi)的強(qiáng)大力量。
無數(shù)UP主（B站內(nèi)容創(chuàng)作者）如同辛勤的園丁，耕耘在人文藝術(shù)的田野里，他們用創(chuàng)意、熱情和專業(yè)知識(shí)，將原本可能顯得高冷、嚴(yán)肅的藝術(shù)形式，以一種更加親民、有趣、易于接受的方式呈現(xiàn)給廣大??用戶，尤其是年輕一代。
B站人文藝術(shù)欣賞的魅力，遠(yuǎn)不止于“大”。真正引人入勝，甚至可以說具有劃時(shí)代意義的，是那個(gè)“但”字所蘊(yùn)含的獨(dú)特價(jià)值與意義。這個(gè)“但”，意味著一種選擇、一種創(chuàng)造、一種連接，更代表著一種態(tài)度。
“但”的首層含義，在于“但凡”的“但”。在B站，任何人都可以是人文藝術(shù)的參與者，而不僅僅是旁觀者。平臺(tái)的開放性和UGC（用戶生成內(nèi)容）模式，極大地降低了內(nèi)容創(chuàng)作與分享的門檻。這意味著，我們看到的，不僅僅是官方制作的精良內(nèi)容，更多的是來自普通用戶的、充滿個(gè)性和創(chuàng)意的作品。
一個(gè)對古典繪畫有著濃厚興趣的學(xué)生，可以制作關(guān)于梵高生平的科普視頻；一個(gè)對莎士比亞戲劇著迷的愛??好者，可以分享自己對《哈姆雷特》的理解與解讀；一個(gè)熱愛傳統(tǒng)戲曲的年輕人，可以嘗試用現(xiàn)代的視角去演繹經(jīng)典唱段。這種“但凡”都有機(jī)會(huì)參與的生態(tài)，使得人文藝術(shù)的欣賞不再是少數(shù)精英的專利，而是成為了一種全民性的、參與式的體驗(yàn)。
用戶可以通過彈幕、評論、點(diǎn)贊、投幣、充電等多種方式，與內(nèi)容創(chuàng)作者進(jìn)行互動(dòng)，甚至參與到內(nèi)容的二次創(chuàng)作中。這種深度參與，極大地提升了用戶對人文藝術(shù)的歸屬感和情感連接。
“但”的第二層含義，在于“但求”的“但”，即一種對內(nèi)容質(zhì)量與獨(dú)特視角的追求。在B站，雖然內(nèi)容量巨大，但用戶并非盲目接受。年輕人對內(nèi)容的辨別能力越來越強(qiáng)，他們追求的不再是淺嘗輒止的表面信息，而是有深度、有見解、有溫度的內(nèi)容。“大但”中的“但??”，正是對這種追求的體現(xiàn)。
UP主們要想在海量內(nèi)容中脫穎而出，就必須在內(nèi)容上“但求獨(dú)到”，在呈現(xiàn)上“但求有趣”。他們需要具備扎實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)，更需要擁有獨(dú)特的視角和創(chuàng)新的表達(dá)方式。例如，一些UP主會(huì)結(jié)合時(shí)下熱門的網(wǎng)絡(luò)梗，來解讀古典詩詞的意境；一些UP主會(huì)運(yùn)用3D建模技術(shù)，來還原歷史建筑的風(fēng)貌；一些UP主則會(huì)通過動(dòng)畫的形式，來生動(dòng)講解哲學(xué)理論。
這些“但求獨(dú)到”的努力，使得B站上的人文藝術(shù)內(nèi)容，不僅具有知識(shí)性，更充滿了趣味性和感染力，從而更容易觸達(dá)??年輕人的心靈，激發(fā)他們的興趣。
“但”的第三層含義，是“但以”的“但”，即一種基于連接與共鳴的社群文化。B站的“大但”人文藝術(shù)欣賞，并非孤立個(gè)體的行為，而是發(fā)生在強(qiáng)大的社區(qū)生態(tài)中。用戶因?yàn)閷ν环N藝術(shù)形式、同一位藝術(shù)家、甚至同一件作品產(chǎn)生興趣，而聚集在一起，形成一個(gè)個(gè)虛擬的社群。
在這里，他們可以交流心得、分享觀點(diǎn)、互相學(xué)習(xí)。例如，某個(gè)關(guān)于古典音樂作曲家的視頻，可能會(huì)吸引一群對該作曲家感興趣的用戶，他們在評論區(qū)展開熱烈的討論，分享自己喜歡的樂曲，交流對作品的理解，甚至組織線下的音樂會(huì)。這種基于共同興趣的連接，形成了強(qiáng)大的社群凝聚力，也進(jìn)一步促進(jìn)了人文藝術(shù)的傳??播和深化。
在這個(gè)過程中，B站的??彈幕文化扮演著至關(guān)重要的角色。一幀幀的彈幕，既是對內(nèi)容的即時(shí)反饋，也是一種集體的情感表??達(dá)，它將無數(shù)分散的個(gè)體瞬間連接起來，共同創(chuàng)造一種獨(dú)特的觀賞體驗(yàn)，使得人文藝術(shù)的欣賞，充滿了生機(jī)與活力，也賦予了它一種前所未有的“共鳴感”。
總而言之，B站的“大但”現(xiàn)象，是對當(dāng)??下人文藝術(shù)欣賞模式的一次深刻變革。它不再是單向的灌輸，而是雙向的互動(dòng)；不再是小眾的陽春白雪，而是大眾的參與共鳴；不再是刻板的說教，而是充??滿活力的探索。在這個(gè)“大”平臺(tái)之上，每一個(gè)“但凡”有機(jī)會(huì)的個(gè)體，都能夠“但求獨(dú)到”地去創(chuàng)造與分享，并在社群中找到屬于自己的“但以”共鳴。
這種以年輕人為核心的、在數(shù)字時(shí)代孕育而生的全新人文藝術(shù)欣賞范式，正在悄然重塑著我們對藝術(shù)的認(rèn)知，并為傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新注入新的生命力。
“大但”之“但??”，價(jià)值何在？——B站人文藝術(shù)欣賞的意義探源與未來展望
承接上文，我們深入剖析了B站“大但”現(xiàn)象中“大??”的規(guī)模與“但”的多重含義，現(xiàn)在，是時(shí)候進(jìn)一步探尋這份“大但”背后，究竟蘊(yùn)含著怎樣深厚的意義，以及它將如何影響我們對人文藝術(shù)的理解與實(shí)踐。
B站“大但”現(xiàn)象的出現(xiàn)，標(biāo)志著一種“去中心化”與“泛在化”的人文藝術(shù)教育與傳播模式的崛起。傳統(tǒng)的人文藝術(shù)教育，往往依賴于專業(yè)的機(jī)構(gòu)、權(quán)威的教師和系統(tǒng)的課程。這種模式雖然嚴(yán)謹(jǐn)，但門檻較高，容易讓一部分對藝術(shù)充滿好奇的年輕人望而卻步。B站的“大但”則打破了這種壁壘。
平臺(tái)的“大”提供了海量、多元的內(nèi)容，覆蓋了從入門科普到深度解析的各個(gè)層面。而“但”則意味著，這里的藝術(shù)知識(shí)不再是少數(shù)人的“私藏”，而是“但凡”有興趣，人人皆可得。UP主們以更加接地氣、更具創(chuàng)意的方式，將枯燥的理論變得生動(dòng)有趣，將晦澀的概念變得通俗易懂。
這無形中為廣大用戶，特別??是青少年，提供了一個(gè)極其寶貴、觸手可及的人文藝術(shù)“啟蒙場”。他們可以在輕松愉快的氛圍中，接觸到原本可能遙不可及的藝術(shù)瑰寶，激發(fā)對美的感知，培養(yǎng)對文化的興趣。這是一種“泛在化”的藝術(shù)教育，它滲透進(jìn)日常的娛樂生活中，讓藝術(shù)不再是遙遠(yuǎn)的??殿堂，而是觸手可及的??伙伴。
B站“大但”賦能了年輕一代的文化自信與創(chuàng)造力。在過去，年輕人對于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，很大程度上受到外部評價(jià)體系的影響。而B站的“大但”則讓他們有機(jī)會(huì)以自己的方式去理解、去詮釋、去創(chuàng)??造。當(dāng)年輕人不再僅僅是被動(dòng)接受關(guān)于中國傳??統(tǒng)文化的評價(jià)，而是能夠主動(dòng)去挖掘、去學(xué)習(xí)、去轉(zhuǎn)化，他們便自然而然地建立起了一種內(nèi)在的文化認(rèn)同和自信。
例如，很多UP主通過將國風(fēng)音樂與現(xiàn)代流行元素融合，創(chuàng)??作出全新的音樂作品；一些UP主則利用現(xiàn)代科技手段，對古代的服飾、建筑、器物進(jìn)行復(fù)原與創(chuàng)新設(shè)計(jì)；還有更多UP主，將古典文學(xué)、歷史故事，以動(dòng)漫、短劇等形式重新演繹，讓它們煥發(fā)新的生命力。這種“但??求創(chuàng)新”的創(chuàng)作精神，不僅豐富了B站的內(nèi)容生態(tài)，更重要的是，它證明了年輕人有能力、有熱情，去為傳統(tǒng)文化注入新的活力，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)煥發(fā)新的光彩。
這種創(chuàng)造性的實(shí)踐，是文化傳承最生動(dòng)的體現(xiàn)，也是年輕一代文化自信最堅(jiān)實(shí)的支撐。
再者，“大但”模式促進(jìn)了人文藝術(shù)的“再語境化”與“再連接”。在B站，藝術(shù)作品不再僅僅是博物館里的展品，或者教科書里的文字。它們被置于一個(gè)更廣闊的、更貼近年輕人生活的??語境中。UP主們會(huì)分析某幅名畫在當(dāng)下社會(huì)中的象征意義，會(huì)解讀一首古典詩歌與現(xiàn)代人情感的共鳴，會(huì)探討一部經(jīng)典電影對當(dāng)代社會(huì)思潮的影響。
這種“再語境化”的過程，使得藝術(shù)作品的價(jià)值得??以被重新發(fā)掘和闡??釋，它們不??再是“過去的遺產(chǎn)”，而是能夠與當(dāng)下產(chǎn)生對話的鮮活生命。通過彈幕、評論、社區(qū)等功能，“大但”也有效地將個(gè)體的情感體驗(yàn)與集體的情感連接起來。當(dāng)成千上萬的觀眾在觀看同一部紀(jì)錄片時(shí)，他們通過彈幕分享自己的感動(dòng)、思考與觀點(diǎn)，這種集體性的??情感共鳴，使得藝術(shù)欣賞的過程，從一種私密的體驗(yàn)，變成了一種共享的狂歡。
這種“再連接”的力量，是B站人文藝術(shù)傳播的核心優(yōu)勢之一，它讓藝術(shù)不再是孤芳自賞，而是成為了連接人與人、連接過去與現(xiàn)在的橋梁。
展望未來，B站的“大但”人文藝術(shù)欣賞模式，無疑將繼續(xù)演進(jìn)和深化。我們可以預(yù)見到，平臺(tái)將涌現(xiàn)出更多高質(zhì)量、深度的??藝術(shù)內(nèi)容，UP主們的專業(yè)性和創(chuàng)作能力將進(jìn)一步提升。隨著技術(shù)的進(jìn)步，VR/AR等沉浸式體驗(yàn)將可能被引入藝術(shù)欣賞領(lǐng)域，為用戶帶來更直觀、更震撼的藝術(shù)感受。
更重要的是，B站“大但”所倡導(dǎo)的開放、包容、參與、共創(chuàng)的理念，將深刻影響未來的人文藝術(shù)教育與傳播??格局。它將繼續(xù)打破壁壘，讓更多人有機(jī)會(huì)接觸、理解和熱愛藝術(shù)，激發(fā)全民的審美意識(shí)和文化創(chuàng)造力。
當(dāng)然，我們也需要警惕“大但”模式可能帶??來的挑戰(zhàn)。例如，海量內(nèi)容中的信息碎片化、淺層化傾向，以及部分內(nèi)容可能存在的低俗化、娛樂至死等問題，都需要平臺(tái)和用戶共同努力去克服。但瑕不掩瑜，B站“大但”所展現(xiàn)出的強(qiáng)大生命力與積極意義，是毋庸置疑的。它不僅是一個(gè)視頻分享平臺(tái)，更是一個(gè)孕育文化、滋養(yǎng)精神的??社區(qū)，是當(dāng)代年輕人探索美、理解世界、塑造自我的??重要場域。
“大但”，這看似簡單的兩個(gè)字，卻承載著這個(gè)時(shí)代??對人文藝術(shù)的獨(dú)特理解和追求。它意味著規(guī)模的擴(kuò)張，更意味著價(jià)值的深化。B站的“大但”不是終點(diǎn)，而是一個(gè)嶄新的起點(diǎn)，它預(yù)示著人文藝術(shù)將在數(shù)字時(shí)代，以更加多元、更加鮮活、更加深入人心的方式，繼續(xù)書寫屬于我們這個(gè)時(shí)代的輝煌篇章。
活動(dòng)：【zqsbasiudbqwkjbwkjbrewew】
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