廣州日報(bào)
李洛淵
2026-02-01 11:28:54
“勒”這個(gè)字，帶著一種原始的力量，一種不容置疑的決斷。在漫長的中華文明史中，它承載了太多沉重的意義。我們首先會想到它與刑罰的關(guān)聯(lián)。“勒死”、“勒索”，這些詞語無不指向一種強(qiáng)制性的、帶??有暴??力色彩??的壓迫。在古代，用繩索或帶子勒住脖頸，是一種直接而殘酷的處決方式，它象征著生命的終結(jié)，權(quán)力的絕對，以及個(gè)體在強(qiáng)大??力量面前的無力掙扎。
這種“勒”的意象，深入人心，成為一種文化符號，在文學(xué)作品、民間傳說中反復(fù)出現(xiàn)，描繪著掙扎、痛苦與絕望。
“勒”的含義遠(yuǎn)不止于此。它也常常與“駕馭”和“控制”相聯(lián)系。《說文解字》中解釋“勒”，有“（馬）籠頭也”，即馬籠頭。馬籠頭，正是用來駕馭烈馬、控制其奔跑方向的關(guān)鍵工具。這一層??含義，將“勒”從純粹的壓迫，引向了對力量的引導(dǎo)與馴服。駕馭馬匹，需要技巧，需要智慧，更需要對馬匹習(xí)性的深刻理解。
這里的“勒”，不再是簡單的扼殺，而是一種精妙的控制，一種將野性轉(zhuǎn)化為可用的力量的過程。這與現(xiàn)代社會中我們對領(lǐng)導(dǎo)力、管理力的理解，有著異曲同工之妙。一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)者，便是懂得如何“勒”住團(tuán)隊(duì)的野心與激情，引導(dǎo)他們朝著既定目標(biāo)前進(jìn)，而非一味地壓制。
再往深處挖掘，“勒”字又與“銘刻”、“記載”的概念相連接。成語“勒石燕然”便是一個(gè)絕佳的例子。這是漢代竇固率軍大敗北匈奴后，于燕然山刻石記功的典故。這里的“勒”，便是“刻”、“記”的意思。它代表著一種永恒的印記，一種將輝煌成就，或是一段重要?dú)v史，用最堅(jiān)固的方式留存下來。
這種“勒”，是將瞬間的榮耀，轉(zhuǎn)化為不朽的傳奇，是對過往的肯定，也是對未來的激勵(lì)。它象征著一種責(zé)任，一種將偉業(yè)載入史冊的使命感。
從原始的刑罰，到精妙的駕馭，再到不??朽的銘刻，“勒”字的演變，就像一部濃縮的文明史。它反映了人類社會從茹毛飲血的野蠻時(shí)代，逐步走向文明、秩序與制度的過程。早期，“勒”更多地體現(xiàn)為外在的、強(qiáng)制性的力量，是對個(gè)體自由的剝奪。但隨著社會的發(fā)展，它逐漸被賦予了更復(fù)雜的??內(nèi)涵，包含了對力量的引導(dǎo)、對秩序的維護(hù)，以及對歷史的記錄。
在藝術(shù)領(lǐng)域，“勒”的意象也屢屢出現(xiàn)。無論是繪畫中人物頸間的絲帶，還是雕塑中流暢的線條，亦或是文學(xué)作品中人物復(fù)雜的內(nèi)心掙扎，都可能折射出“勒”的痕跡。那些華美的服飾，往往通過精巧的設(shè)計(jì)，在身體的關(guān)鍵部位形成“勒”的效果，既能勾勒出身體的曲線，又能在視覺上產(chǎn)生一種精致的束縛感，反而突顯了人體之美。
古老的陶器上，那些環(huán)繞的紋飾，如同“勒”在器物之上的印記，訴說著制作者的心意與時(shí)代的風(fēng)貌。甚至在音樂中，樂句的起承轉(zhuǎn)合，旋律的跌宕起伏，也可以被視為一種無形的“勒”，它引導(dǎo)著聽者的情緒，將他們帶入特定的音樂世界。
“勒”的意象，就這樣在歷史的長河中，在文化的土壤里，不斷生長，變化，并最終沉淀下來。它不再僅僅是一個(gè)簡單的漢字，而是成為一種復(fù)雜的文化符號，一種能夠引發(fā)我們多重聯(lián)想的意象。它既有冷酷的一面，也有溫情的一面；既有壓迫的一面，也有引導(dǎo)的一面；既有結(jié)束的一面，也有開始的一面。
理解“勒”，便是理解人類社會發(fā)展的復(fù)雜性，理解個(gè)體與集體、自由與秩序之間的永恒博弈。
當(dāng)??我們將目光投向現(xiàn)代社會，“勒”字依然以各種意想不到的方式，在我們生活的方方面面回響著。在時(shí)尚界，“勒”的元素更是隨處可見，并且被賦予了全新的審美價(jià)值。細(xì)肩帶、腰帶、領(lǐng)帶、圍巾，這些看似簡單的服飾配件，都在以不同的方式“勒”住身體，卻又在“勒”中展現(xiàn)出別樣的風(fēng)情。
例如，一件剪裁得體的連衣裙，往往通過腰部的“勒”來強(qiáng)調(diào)女性的曼妙曲線，勾勒出女性的柔美與力量。而一條時(shí)尚的腰帶，更是可以將平淡??的衣著瞬間變得富有層次感和設(shè)計(jì)感。它不僅是裝飾，更是一種對身體比例的重新定義，一種對風(fēng)格的巧妙強(qiáng)調(diào)。領(lǐng)帶，在商務(wù)場合更是不可或缺的“勒”的象征，它代表著專業(yè)、嚴(yán)謹(jǐn)，以及對規(guī)則的遵循。
即便在這樣嚴(yán)肅的場合，不同的??打法、材質(zhì)，也能在“勒”中透露出個(gè)性的差異。
甚至，一些更具實(shí)驗(yàn)性的時(shí)尚設(shè)計(jì)，會直接將“勒”的意象進(jìn)行解構(gòu)和重塑。金屬鏈條、粗獷的繩索，被巧妙地融入服裝設(shè)計(jì)中，它們不再是簡單的裝飾，而是成為一種表達(dá)個(gè)性的宣言，一種對傳統(tǒng)審美的挑戰(zhàn)。這些“勒”的元素，在現(xiàn)代時(shí)尚中，既是對身體的??強(qiáng)調(diào)，也是對個(gè)性的塑造，更是對風(fēng)格的自由演繹。
它們在“勒”與“放”之間尋找著微妙的平衡，在束縛中展現(xiàn)出無限的可能。
“勒”的現(xiàn)代回響，并不僅僅停留在物質(zhì)層面，它更深刻地觸及了我們的??內(nèi)心世界。在心理學(xué)和哲學(xué)領(lǐng)域，“勒”常常被用來形容一種精神上的束縛，一種內(nèi)在的枷鎖。我們可能會因?yàn)檫^去的經(jīng)歷而“勒”住自己的??腳步，不敢向前；我們可能會因?yàn)樯鐣毫Χ袄铡弊∽约旱恼鎸?shí)情感，戴上虛偽的面具；我們可能會因?yàn)閷ξ粗目謶侄袄铡弊∽约旱膲粝耄x擇安于現(xiàn)狀。
這些“心之所勒”，比物理的束縛更難掙脫。它們無形無質(zhì)，卻往往比繩索更加堅(jiān)韌，更加具有毀滅性。它們可能來自于原生家庭的期望，可能來自于社會的評價(jià)體系，可能來自于我們內(nèi)心的不自信。這些“勒”，如同看不見的??網(wǎng)，將我們牢牢困住，讓我們感到窒息，感到迷茫。
正是在這樣的背景下，“解脫”成為了現(xiàn)代人最迫切的追求之一。我們渴望擺脫那些不必要的束縛，找回屬于自己的自由。這種解脫，或許是對過往的釋懷，是對內(nèi)心恐懼的克服，是對社會評價(jià)的超越。它是一種重塑自我，找回真實(shí)的過程??。
藝術(shù)，特別是當(dāng)代藝術(shù)，成為了許多人尋找“解脫”的途徑?！袄铡钡囊庀?，在當(dāng)代藝術(shù)中被賦予了更加多元和深刻的解讀。藝術(shù)家們通過各種媒介，對“勒”進(jìn)行創(chuàng)作，或是在作品中描繪被束縛的形象，以引起觀眾的共鳴；或是在作品中展現(xiàn)掙脫束縛的力量，以傳遞希望與勇氣；或是在作品中解構(gòu)“勒”的形式，以挑戰(zhàn)人們固有的認(rèn)知。
例如，一些裝置藝術(shù)作品，會使用真實(shí)的繩索、鐵鏈等??元素，營造出強(qiáng)烈的視覺沖擊力，引發(fā)觀眾對自由與壓迫的思考。一些行為藝術(shù)，則通過身體的極度伸展或扭曲，來表達(dá)對抗束縛的決心。而一些抽象畫作，則通過色彩、線條的組合，營造出??一種掙扎、釋放的氛圍，讓觀者在其中找到屬于自己的情感共鳴。
“勒”與“解脫”的辯證關(guān)系，是現(xiàn)代社會永恒的主題。我們身處在一個(gè)充滿機(jī)遇但也充滿挑戰(zhàn)的時(shí)代。一方面，我們享受著前所未有的物質(zhì)豐富和信息自由；另一方面，我們也承受著來自四面八方的壓力和誘惑。如何在“勒”與“解脫”之間找到平衡，如何在物質(zhì)的??豐富中保持精神的獨(dú)立，如何在信息的洪流中守護(hù)內(nèi)心的寧靜，成為了我們每個(gè)人都需要面對的課題。
或許，“勒”的??意義，并不總是負(fù)面的。正如馬籠頭可以引導(dǎo)馬匹奔跑，腰帶可以勾勒身材，銘刻可以流傳千古一樣，適度的“勒”，有時(shí)能夠幫助我們聚焦目標(biāo)，規(guī)范行為，甚至實(shí)現(xiàn)自我超越。關(guān)鍵在于，我們是否能夠分辨那些真正有益的“勒”，以及那些有害的束縛。
最終，“勒”字所象征的，不僅僅是外在的強(qiáng)制，也不僅僅是內(nèi)在的??枷鎖，它更是一種關(guān)于人類存在狀態(tài)的隱喻。我們都在不??同程度地被“勒”著，也被渴望著“解脫”。理解“勒”的復(fù)雜性，便是理解我們自身，理解我們所處的時(shí)代。而對“解脫”的追求，則是人類靈魂深處永恒的吶喊，是對更廣闊天地，更自由生命的無限向往。
在一次又一次的纏繞與釋放中，我們不斷探索著，定義著，并最終塑造著屬于自己的生命篇章。
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