華聲在線
劉欣然
2026-01-30 21:02:50
Bilibili，這個(gè)最初以ACG（動(dòng)畫、漫畫、游戲）文化為核心的網(wǎng)站，如今已成長(zhǎng)為一個(gè)集多元文化于一體的龐大社區(qū)。它的人文藝術(shù)土壤，并非憑空而來，而是根植于其獨(dú)特的社區(qū)基因和用戶生態(tài)，并在此基礎(chǔ)上不??斷生長(zhǎng)、演變。
B站最初吸引的用戶群體，對(duì)于二次元文化有著極高的熱情和理解。這種基于共同興趣的聚合，為后來的內(nèi)容延伸奠定了基礎(chǔ)。當(dāng)??用戶在番劇、游戲等領(lǐng)域找到??了歸屬感，他們也自然而然地開始探索與這些領(lǐng)域相關(guān)的、更深層次的人文藝術(shù)內(nèi)容。例如，一部高質(zhì)量的動(dòng)畫背??后，可能牽扯出其原著漫畫的繪畫風(fēng)格、故事創(chuàng)??作的文學(xué)性，甚至動(dòng)畫制作本身的技術(shù)美學(xué)。
從“看熱鬧”到“看門道”，B站用戶對(duì)內(nèi)容深度挖掘的天然屬性，使得人文藝術(shù)內(nèi)容的引入和傳播變得順理成章。
“鬼畜”文化，作為B站早期最具代表性的UGC（用戶生成內(nèi)容）形式之一，看似低俗惡搞，實(shí)則蘊(yùn)含著對(duì)經(jīng)典素材的二次解構(gòu)與重塑。它考驗(yàn)的是用戶對(duì)原作的理解、對(duì)節(jié)奏的把握以及對(duì)網(wǎng)絡(luò)語言的運(yùn)用。在這個(gè)過程??中，用戶不僅是在娛樂，也是在進(jìn)行一種獨(dú)特的、去中心化的藝術(shù)再創(chuàng)作。
從早期的惡搞明星，到后來的解構(gòu)歷史事件、影視片段，鬼畜內(nèi)容在不斷挑戰(zhàn)大眾的審美邊界，也在某種程度上普及了對(duì)原素材的關(guān)注，間接帶動(dòng)了對(duì)相關(guān)文化、歷史、影視藝術(shù)的興趣。
2.UGC的強(qiáng)大生命力：從“搬運(yùn)”到“原創(chuàng)”的蝶變
B站的核心競(jìng)爭(zhēng)力在于其強(qiáng)大的UGC生態(tài)。早期，大量搬運(yùn)搬運(yùn)國(guó)外優(yōu)秀的ACG資源，滿足了國(guó)內(nèi)用戶的需求。但隨著社區(qū)的成熟，用戶不再滿足于簡(jiǎn)單的“搬運(yùn)”，而是開始主動(dòng)創(chuàng)作。這種創(chuàng)作，從最初的同人繪畫、MAD（音樂動(dòng)畫短片）制作，逐漸拓展到更為廣泛的人文藝術(shù)領(lǐng)域。
“國(guó)風(fēng)”內(nèi)容的興起，是B站人文藝術(shù)內(nèi)容發(fā)展的一個(gè)重要里程碑。從華麗的漢服展示、古風(fēng)音樂的??翻唱改編，到以傳統(tǒng)文化為靈感的原創(chuàng)故事、舞蹈，B站用戶用現(xiàn)代的視角和表現(xiàn)形式，重新詮釋了中華傳??統(tǒng)文化的魅力。這些內(nèi)容不僅在B站收獲了巨大的流量，也成功地“破圈”，吸引了大量對(duì)傳統(tǒng)文化感興趣的新用戶。
許多UP主（內(nèi)容創(chuàng)作者）通過對(duì)古籍、歷史典故的研究，創(chuàng)作出既有文化內(nèi)涵又具觀賞性的視頻，讓枯燥的歷史知識(shí)變得生動(dòng)有趣，激發(fā)了用戶對(duì)歷史、哲學(xué)、文學(xué)等學(xué)科的興趣。
“硬核科普”的興盛，更是將B站打造成了一個(gè)知識(shí)的殿堂。不同于傳統(tǒng)的知識(shí)分享平臺(tái)，B站的科普內(nèi)容往往更具趣味性和互動(dòng)性。UP主們用通俗易懂的語言、生動(dòng)的動(dòng)畫、甚至結(jié)合流行文化元素，講解從物理、化學(xué)到歷史、哲學(xué)、心理學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)。這些內(nèi)容不僅拓寬了用戶的知識(shí)邊界，也培養(yǎng)了用戶對(duì)科學(xué)和人文的探究精神。
例如，講解經(jīng)典電影的深度解析，會(huì)涉及到電影史、導(dǎo)演風(fēng)格、敘事手法等藝術(shù)分析；而對(duì)某個(gè)歷史事件的還原，則可能包含對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)貌、人物心理的細(xì)致描繪，這都屬于人文藝術(shù)的??范疇。
3.跨界融合的創(chuàng)意火花：人文藝術(shù)的“碰撞”與“新生”
B站的社區(qū)氛圍鼓勵(lì)跨界和融合。不同興趣圈層之間的交流，往往能激發(fā)出??意想不到的創(chuàng)意火花。一個(gè)游戲UP主可能突然開始制作關(guān)于游戲背景設(shè)定的歷史考據(jù)視頻；一個(gè)美妝UP主可能嘗試復(fù)原古代妝容；一個(gè)音樂UP主也可能跨界去研究古典音樂的編曲。這種“不務(wù)正業(yè)”的探索，正是B站人文藝術(shù)內(nèi)容豐富多彩的源泉。
獨(dú)立電影和紀(jì)錄片在B站的傳播，是其人文藝術(shù)價(jià)值的又一體現(xiàn)。B站用戶對(duì)小眾、非主流內(nèi)容的接受度很高，這使得許多優(yōu)秀的獨(dú)立電影和紀(jì)錄片能夠在這里找到自己的觀眾。UP主們的熱情安利、深度解讀，甚至二次創(chuàng)作（如剪輯精彩片段、制作觀后感），都極大地促進(jìn)了這些作品的傳播。
用戶在觀看這些作品時(shí)，不僅能接觸到多元的敘事方式和視角，也能引發(fā)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)、人性深度、歷史反思等問題的思考，這無疑是極具價(jià)值的人文藝術(shù)體驗(yàn)。
總而言之，B站的人文藝術(shù)內(nèi)容，是其興趣驅(qū)動(dòng)的社區(qū)生態(tài)、強(qiáng)大??的UGC創(chuàng)作能力以及跨界融合的文化特征共同孕育的成果。它并非簡(jiǎn)單地模仿或搬運(yùn)，而是在對(duì)內(nèi)容進(jìn)行再加工、再創(chuàng)??作的過程中，形成了自己獨(dú)特的??風(fēng)格和生命力，正在成為一個(gè)吸引越來越多年輕人關(guān)注和參與人文藝術(shù)欣賞的重要平臺(tái)。
B站之所以能在人文藝術(shù)領(lǐng)域獨(dú)樹一幟，離不開其鮮明的特色。這些特色不僅體現(xiàn)在內(nèi)容創(chuàng)作本??身，更貫穿于其社區(qū)互動(dòng)、傳播方式以及用戶審美等多個(gè)層面，共同構(gòu)建了一個(gè)充滿活力和創(chuàng)??新性的人文藝術(shù)生態(tài)。
彈幕，是B站最顯著的標(biāo)志之一。它不僅僅是觀眾發(fā)送的實(shí)時(shí)文字評(píng)論，更是一種獨(dú)特的社區(qū)文化和參??與方式。在觀看人文藝術(shù)內(nèi)容時(shí)，彈??幕能夠形成一種即時(shí)、動(dòng)態(tài)的??“集體智慧”和“情感共鳴”。
對(duì)于紀(jì)錄片、歷史講解、電影解析等內(nèi)容，彈幕能夠提供豐富的補(bǔ)充??信息、提出精彩的疑問、甚至是進(jìn)行二次創(chuàng)作的解讀。用戶可以在彈幕中分享自己查閱到的資料、發(fā)表對(duì)劇情的看法、或者與其他觀眾進(jìn)行有趣的互動(dòng)。這種“邊??看邊聊”的模式，極大地??增強(qiáng)了觀看的沉浸感和參??與感，讓原本相對(duì)靜態(tài)的人文藝術(shù)體驗(yàn)變得鮮活生動(dòng)。
例如，觀看一部關(guān)于古代歷史的紀(jì)錄片，彈幕中可能出現(xiàn)對(duì)歷史事件的補(bǔ)充說明、對(duì)人物命運(yùn)的預(yù)測(cè)、甚至是對(duì)服飾、建筑細(xì)節(jié)的考據(jù)，這些都構(gòu)成??了觀看體驗(yàn)的一部分。
彈幕也能夠反映出觀眾群體的情緒和審美傾向。積極的、富有洞察力的彈幕，能夠幫助UP主了解觀眾的喜好，并為未來的創(chuàng)作提供方向。而一些幽默、創(chuàng)意十足的彈幕，本身就構(gòu)成了一種亞文化藝術(shù)，為內(nèi)容增添了額外的趣味性。這種彈幕文化，打破了傳統(tǒng)意義上觀眾與內(nèi)容之間的隔閡，將觀看行為轉(zhuǎn)化為一種互動(dòng)式的藝術(shù)體驗(yàn)。
2.“梗”文化與“玩梗”智慧：解構(gòu)與再創(chuàng)造的藝術(shù)語言
B站的“梗”文化，是其用戶創(chuàng)??造力的集中體現(xiàn)。這些“梗”往往來源于網(wǎng)絡(luò)流行語、經(jīng)典影視片段、甚至是歷史典故，經(jīng)過B站用戶的二次解讀、改編和傳播，形成了一種獨(dú)特的社區(qū)語言。
在人文藝術(shù)內(nèi)容的消費(fèi)過程中，“玩梗”是一種重要的參與方式。UP主們會(huì)在視頻中巧妙地融入各種“梗”，吸引用戶的注意力，并與之產(chǎn)生共鳴。而觀眾則會(huì)通過彈幕、評(píng)論來回應(yīng)這些“梗”，或者創(chuàng)造出新的“梗”。這種“梗”的生產(chǎn)與傳播，本身就是一種解構(gòu)與再創(chuàng)造的過程。
例如，將某位歷史人物的經(jīng)典語錄，用當(dāng)??代的網(wǎng)絡(luò)流行語進(jìn)行重新演繹，或者將某個(gè)電影橋段，與另一個(gè)毫不相關(guān)的“梗”進(jìn)行混剪，都能產(chǎn)生出意想不到的喜劇效果，并??在此過程中，讓用戶對(duì)原素材產(chǎn)生更深的興趣。
這種“玩梗”的智慧，并非簡(jiǎn)單的惡搞，而是建立在對(duì)原素材深刻理解的基礎(chǔ)之上。用戶通過“玩梗”，能夠以一種輕松、戲謔的??方式來表達(dá)自己對(duì)某個(gè)話題的理解和態(tài)度。這種方式，尤其能吸引對(duì)傳統(tǒng)人文藝術(shù)感到“嚴(yán)肅”或“枯燥”的年輕群體，讓他們?cè)谳p松的氛圍中，接觸到更深層次的文化內(nèi)涵。
3.“反差感”與“破圈”效應(yīng)：從圈層到大眾的藝術(shù)傳播
B站在內(nèi)容創(chuàng)作上，善于利用“反差感”來吸引用戶。這種反差感，可以體現(xiàn)在UP主本人的形象與內(nèi)容的反差，也可以體現(xiàn)在內(nèi)容題材的跨界混搭。例如，一個(gè)外表硬朗的UP主，卻能深入淺出地講解細(xì)膩的文學(xué)作品；一個(gè)原本只制作搞笑視頻的UP主，突然開始認(rèn)真制作一期關(guān)于歷史人物的深度分析。
這種“出乎意料”的呈現(xiàn)方式，能夠極大地抓住用戶的眼球。
“破圈”效應(yīng)是B站人文藝術(shù)內(nèi)容傳播的重要特征。許多原本只在特定圈層流行的內(nèi)容，通過B站的平臺(tái)和傳播??機(jī)制，成功地??吸引了更廣泛的受眾。這得益于B站用戶樂于分享、善于安利的社區(qū)文化。當(dāng)一個(gè)UP主用心制作了一期高質(zhì)量的人文藝術(shù)內(nèi)容，往往能夠通過用戶的二次傳播，觸達(dá)更多原本可能不關(guān)注此類內(nèi)容的用戶。
舉例來說，一些UP主制作的關(guān)于經(jīng)典電影的深度解析，不僅能夠吸引原電影的粉絲，還能吸引對(duì)電影史、敘事技巧感興趣的新觀眾。而一些關(guān)于傳統(tǒng)文化的國(guó)風(fēng)內(nèi)容，更是成功地??將年輕一代的目光引向了古老的中華文明。這種“破圈”效應(yīng)，使得B站的人文藝術(shù)內(nèi)容，不再局限于小眾愛好者的自娛自樂，而是逐漸成為一種影響大眾文化品味的現(xiàn)象。
4.優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的??可持續(xù)孵化：從“粉絲向”到“大眾向”的??演進(jìn)
B站并非僅僅是一個(gè)內(nèi)容的消費(fèi)平臺(tái)，更是一個(gè)優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的孵化器。平臺(tái)鼓勵(lì)UP主進(jìn)行多樣化的內(nèi)容創(chuàng)作，并為他們提供流量和變現(xiàn)的支持。這種機(jī)制，使得大量有才華的創(chuàng)作者能夠在這里脫穎而出，并??持續(xù)產(chǎn)出高質(zhì)量的人文藝術(shù)內(nèi)容。
從最初的“粉絲向”內(nèi)容，即主要滿足核心粉絲需求的創(chuàng)??作，B站的??內(nèi)容正逐漸向“大眾向”演進(jìn)。這意味著，創(chuàng)作者在保留自身風(fēng)格和專業(yè)性的也在嘗試用更普適、更易于理解的方式來呈現(xiàn)內(nèi)容，以吸引更廣泛的受眾。例如，一些UP主在制作科普視頻時(shí)，會(huì)更加注重內(nèi)容的邏輯性和易懂性，力求讓非專業(yè)人士也能理解其中的奧??秘。
這種從“粉絲向”到“大眾向”的演進(jìn)，不僅擴(kuò)大了B站人文藝術(shù)內(nèi)容的??受眾范圍，也提升了整個(gè)平臺(tái)的文化影響力。它證明了，即使是看似“高冷”的人文藝術(shù)，也可以通過創(chuàng)新的表達(dá)方式，與大眾實(shí)現(xiàn)有效的連接。
總而言之，B站的人文藝術(shù)特色，是彈幕文化的即時(shí)互動(dòng)、“梗”文化的解構(gòu)再創(chuàng)造、反差感與破圈效應(yīng)的廣泛傳播，以及優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的可持續(xù)孵化共同作用的結(jié)果。正是這些獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，讓B站成為一個(gè)充滿活力、不斷創(chuàng)新的人文藝術(shù)欣賞平臺(tái)，連接著新世代的青年，引領(lǐng)著當(dāng)代文化藝術(shù)的新潮流。
活動(dòng)：【zqsbasiudbqwkjbwkjbrewew】
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