新浪新聞
陳淑莊
2026-02-03 10:38:33
提起俄羅斯文學(xué)，腦海中首先浮現(xiàn)的，或許是那無垠的雪原，是那燃燒著不羈靈魂的知識(shí)分子，是那些在廣袤土地上掙扎求索的普通人。俄羅斯文學(xué)，就像其國土一樣遼闊而深邃，它從不回避人性的黑暗與光明，從不畏懼對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的尖銳剖析，更勇于觸及人類最深層的困惑與追問。
這種“又更又租”，首先體現(xiàn)在其對(duì)靈魂深度的挖掘上。
我們不能不提陀思妥耶夫斯基，這位“俄羅斯文學(xué)的靈魂工程師”。他的作品，如《罪與罰》、《卡拉馬佐夫兄弟》，與其說是小說，不如說是對(duì)人類心靈的百科全書。在這些作品中，主人公們常常陷入道德與信仰的巨大漩渦。拉斯科爾尼科夫的“超人”理論，是否能為殺戮辯護(hù)？在《卡拉馬佐夫兄弟》中，圍繞著“上帝是否存在”、“人是否有自由意志”等終極問題，兄弟四人展開了激烈的思想交鋒。
這種“更”，是直面人性中最陰暗、最矛盾的部分，是撕裂表象，直抵??核心的勇氣。他筆下的人物，即便犯下滔天罪行，也并非全然的惡人，他們的內(nèi)心充??滿了掙扎、痛苦和對(duì)救贖的渴望。這種復(fù)雜性，正是“又租”之所在——人性并非非黑即白，而是充滿了灰色的地帶，充滿了矛盾的統(tǒng)一。
再來看托爾斯泰，另一位站在俄國文學(xué)巔峰的巨匠。《戰(zhàn)爭與和平》以其宏大的歷史視野和細(xì)膩的人物刻畫，展現(xiàn)了19世紀(jì)初俄國社會(huì)的壯麗畫卷。他筆下的皮埃爾，從一個(gè)迷惘的貴族青年，一步步在戰(zhàn)爭的洗禮和社會(huì)生活的磨礪中，尋求生命的意義和精神的寄托。娜塔莎·羅斯托娃，從一個(gè)天真爛漫的少女，經(jīng)歷愛情的波折和人生的??起伏，最終成長為一位飽經(jīng)滄桑卻依然保有純真善良的女性。
托爾斯泰的“更”，在于他對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻洞察，他對(duì)歷史洪流中個(gè)體命運(yùn)的關(guān)注，以及他對(duì)真善美永恒的追求。而他的“又租”，則體現(xiàn)在他筆下人物的成長弧光，他們并非一開始就完美，而是在不斷的試錯(cuò)與反思中，逐步接近人生的真諦。他將廣闊的社會(huì)圖景與個(gè)體細(xì)膩的情感巧妙地融合，讓我們看到，宏大的歷史事件同樣由無數(shù)個(gè)鮮活的個(gè)體組成，他們的喜怒哀樂，同樣構(gòu)成了歷史的一部分。
契訶夫，則以其獨(dú)特的“散文詩”般的筆觸，描繪了俄國社會(huì)轉(zhuǎn)型期普通人的生活狀態(tài)。他的短篇小說，如《套中人》、《變色龍》，看似描寫的是一些小人物的日常瑣事，實(shí)則充滿了對(duì)時(shí)代變遷的無奈，對(duì)官僚主義的嘲諷，對(duì)個(gè)體精神困境的哀嘆。別里科夫，那個(gè)將自己套在“套子”里的教師，象征著一種墨守成規(guī)、畏懼變化的生存狀態(tài)，令人扼腕嘆息。
契訶夫的“更”，在于他以一種冷峻而又充滿同情的目光，審視著小人物的命運(yùn)，揭示了社會(huì)變革背后隱藏的個(gè)體痛苦。而他的“又租”，則在于他作品中那淡淡的憂傷和留白。他從不刻意拔高或批判，而是讓讀者在字里行間自行體會(huì)，引發(fā)對(duì)生活更深層??次的思考。他筆下的人物，很多時(shí)候都沒有明確的結(jié)局，他們的生活依然在繼續(xù)，這種開放式的敘事，反而讓故事更具現(xiàn)實(shí)意義，也更讓人回味無窮。
從陀思妥耶夫斯基對(duì)靈魂的拷問，到托爾斯泰對(duì)社會(huì)和人生的宏大敘事，再到契訶夫?qū)ζ胀ㄈ嗣\(yùn)的細(xì)膩描摹，俄羅斯文學(xué)以其獨(dú)特的“又更又租”，為我們呈現(xiàn)了一幅幅觸及靈魂深處的人性畫卷。它讓我們看見，人類情感的復(fù)雜糾纏，道德困境的艱難抉擇，以及在時(shí)代洪流中個(gè)體渺小卻又頑強(qiáng)的??生命力。
這種文學(xué)，不提供簡單的答案，而是引導(dǎo)我們?nèi)ニ伎迹ジ惺埽肀诵缘娜俊?/p>
提到俄羅斯文學(xué)，人們常常會(huì)聯(lián)想到其深沉、悲傷、對(duì)人生意義的執(zhí)著追問。“又更又租”并不僅僅意味著深刻與復(fù)雜。俄羅斯文學(xué)同樣不乏浪漫的激情、辛辣的幽默，以及對(duì)生命本身的熱愛與禮贊。這種多維度的??呈現(xiàn)，才構(gòu)成了其更為豐富、更具吸引力的文學(xué)面貌。
普希金，無疑是俄羅斯文學(xué)的“太陽”。他的詩歌和小說，如《葉甫蓋尼·奧涅金》、《上尉的女兒》，充??滿了青春的活力、浪漫的愛情和對(duì)俄羅斯民族精神的贊美。在《葉甫蓋尼·奧涅金》中，奧涅金的“多愁善感”和對(duì)庸俗生活的厭倦，折射出了一代貴族青年的??精神困境，而塔吉亞娜對(duì)真摯愛情的執(zhí)著追求，則展現(xiàn)了俄羅斯女性身上特有的純潔與堅(jiān)韌。
《上尉的女兒》中，馬沙與格林廖夫的愛情，在動(dòng)蕩的??普加喬夫起義背景下顯得尤為可貴，這種在亂世中守護(hù)真情的描繪，充滿了浪漫主義的色彩。普希金的“更”，在于他用優(yōu)美的語言，將俄羅斯的自然風(fēng)光、民族風(fēng)情和歷史事件融入詩歌與敘事之中，構(gòu)建了一個(gè)充滿生命力的俄羅斯世界。
而他的“又租”，則體現(xiàn)在他筆下人物的情感豐富性，既有對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判，也有對(duì)理想的向往，既有愛情的甜蜜，也有分離的苦澀。他的文字，輕盈而又富有力量，能夠觸動(dòng)人心最柔軟的角落。
如果說普希金是浪漫的代表，那么果戈理則是在幽默中帶著辛辣的諷刺大師。《死魂靈》中，乞乞科夫這個(gè)狡黠的投機(jī)者，為了購買已經(jīng)死亡卻還在戶籍上的“活魂靈”而進(jìn)行的種種欺騙與盤算，將當(dāng)時(shí)俄國社會(huì)的腐敗、虛偽和人性的貪婪暴露無遺。果戈理的“更”，在于他通過荒誕離奇的情節(jié)和夸張的細(xì)節(jié)，揭示了社會(huì)現(xiàn)實(shí)的丑陋本質(zhì)，這種“黑色幽默”極具穿透力。
而他的“又租”，則體現(xiàn)在他筆下人物的喜劇性與悲劇性的交織。乞乞科夫的精明算計(jì)，在某種程度上也是一種生存的智慧，但這種智慧卻建立在對(duì)他人生命的漠視之上，最終走向了虛無。他的作品，讓我們?cè)谂醺勾??笑之余，不禁陷入沉思。
再者，不能忽視了安東·契訶夫的另一種“又租”。雖然我們之前提到了他的憂傷，但他的許多作品也充滿了獨(dú)特的幽默感，這種幽默往往源于對(duì)生活瑣碎和人物滑稽行為的精準(zhǔn)捕捉。他的戲劇，《櫻桃園》、《萬尼亞舅舅》，看似平靜如水，卻在日常的對(duì)話和細(xì)微的動(dòng)作中，流露出人物內(nèi)心的焦慮、失落和對(duì)未來的迷茫。
正是這種看似平淡無奇的生活，因?yàn)槿宋锏恼嬲\和堅(jiān)持，反而顯得格外動(dòng)人。契訶夫的幽默，不是刻意的搞笑，而是對(duì)生活真實(shí)面貌的??反映，是那種“笑中帶??淚”的無奈。
俄羅斯文學(xué)的“又更又租”，還體現(xiàn)在其強(qiáng)大的生命力和對(duì)普通人的關(guān)注。從高爾基的《母親》中，革命的??火種如何在普通女性身上點(diǎn)燃，到肖洛霍夫的《靜靜的頓河》中，哥薩克人在歷史洪流中的掙扎與抉擇，俄羅斯文學(xué)始終沒有脫離土地和人民。它關(guān)注的是，在宏大的歷史敘事之下，那些默默無聞的生命是如何呼吸、如何愛、如何痛苦、如何尋找出??路的。
這種對(duì)生命力的謳歌，對(duì)普通人的尊重，使得俄羅斯文學(xué)具有了超越時(shí)代和國界的普遍價(jià)值。
總而言之，俄羅斯文學(xué)是一座取之不盡、用之不竭的寶藏。它的“又更”，是其思想的深刻、情感的復(fù)雜、現(xiàn)實(shí)的尖銳；它的“又租”，是其敘事的多元、風(fēng)格的獨(dú)特、人性的立體。無論是對(duì)靈魂深處??的拷問，還是對(duì)浪漫愛情的歌頌；無論是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的辛辣諷刺，還是對(duì)普通人命運(yùn)的深切關(guān)懷，俄羅斯文學(xué)都以其強(qiáng)大的藝術(shù)魅力，引領(lǐng)我們走進(jìn)一個(gè)更加廣闊、更加真實(shí)、更加動(dòng)人的精神世界。
這是一種與靈魂的對(duì)話，一次關(guān)于生命意義的探索，一場?永不落幕的閱讀盛宴。
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