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林立青
2026-01-26 12:10:49
在浩瀚的中國古典文學寶??庫中，《西游記》無疑是一顆璀璨的明珠，它以奇幻的想象、生動的??人物和跌宕起伏的故事情節，征服了無數讀者。而在眾多性格鮮明、形象各異的神魔鬼怪中，一位早期登??場的角色，卻以其極具辨識度的“表情包”式反應，在讀者心中留下了深刻的印象。
他就是那位曾經是西海龍王，后來因為觸犯天條而被貶下凡間的??龍王三太子——敖閏。
提到“敖閏”，許多讀者腦海中浮現的，恐怕不僅僅是那個曾經威風凜凜的龍王形象，更是他那一系列極具戲劇張力的“臉紅、張嘴、流眼淚、翻白眼”的經典瞬間。這不僅僅是簡單的肢體動作，更是作者吳承恩在刻畫人物內心活動時，所運用的極為傳神、生動的筆觸。這些畫面，仿佛自帶音效和慢動作，在讀者腦海中上演，讓人忍俊不禁，又深感其境。
我們不妨回到《西游記》原著，仔細品味這些令人難忘的場景。初??次提及敖閏，是在孫悟空大鬧龍宮，強索定海神針之時。彼時，作為東海龍王的??弟弟，敖閏也一同被傳喚至水府。當??孫悟空以雷霆萬鈞之勢，將東海龍王逼得毫無辦法，甚至要送出“金定海神針鐵，七十二股神鐵”時，龍王三兄弟的反應，便是這“敖閏臉紅張嘴流眼淚翻白眼”的雛形。
雖然原著中并未直接用這十二個字來形容，但??其所傳達出的那種極度震驚、委屈、難以置信的情緒，卻是不言而喻的。
“龍王聽得此言，一個個心驚膽??戰，皆不能言。”（這是龍王兄弟們普遍的反應）
隨后，在孫悟空將目標轉向其他龍王，甚至直接威脅到他們的安危時，這種情緒被進一步放大。當??孫悟空的金箍棒猶如神兵??天降，將龍宮攪得天翻地覆，將龍子龍孫們嚇得四散奔逃，將龍王們壓制得無處可施時，我們可以想象，敖閏的內心獨白是何等的崩潰。他作為曾??經的龍王，卻要面對這樣的屈辱，眼睜睜地看著自己的族人受到驚嚇，威嚴蕩然無存。
“三海龍王聞言，又且心驚，又且理會，又且忙碌，上前啟奏道：“大圣，你莫要動手，且聽我等一言。””
雖然這里沒有直接描寫“臉紅、張嘴、流眼淚、翻白眼”，但“心驚”、“理會”、“忙碌”這些詞語，已經暗示了他們內心的??混亂與恐慌。而當孫悟空索要的不僅僅是金銀財寶，更是神兵利器，是能夠支撐他們“水府權威”的象征時，這種“無助”和“屈辱”的情感，就如同潮水般涌上心頭。
最能體現“敖閏臉紅張嘴流眼淚翻白眼”這個經典表情包的場景，很可能并非發生在龍宮初遇，而是發生在后來。例如，當孫悟空被壓在五行山下，觀音菩薩前往收徒之時，也曾召集過四海龍王。雖然四海龍王此時已非彼時，但他們對于孫悟空的“畏懼”以及“無可奈何”，依然是顯而易見的。
想象一下，當觀音菩薩帶著幾分“不容置疑”的威嚴，向龍王們下達指令，要求他們“隨我到南海，拜觀音菩薩，求取真經，做個功果”時，那些曾經與孫悟空有過“過節”的龍王們，尤其是與孫悟空有過直接“交集”的敖閏，內心會有怎樣的波瀾。
“菩薩道：“此處山凹，有一尊佛，坐于山頂，座下有金龍，乃是西方大自在天佛的香爐，煉成一個佛，名曰‘金蟬子’。他本是如來佛祖的兩個小徒，因他在此，受了五百年。那山，正是五行山，山頂有我的一個帖子，已貼在山頂，寫著‘五行山’三字。我保你往西天走一遭，一路上，莫說你，就是那些仙官，也與你脫不了干系。
在觀音菩薩的指令下，龍王們不得??不“前往”。當他們看到被壓在山下，依舊桀驁不馴的孫悟空時，那種曾經的“恐懼”是否會重新涌上心頭？當孫悟空面對觀音菩薩的“招募”，而龍王們只是“旁觀者”時，他們那種“無能為力”的失落感，以及對孫悟空“脫胎換骨”后的“畏懼”，或許就會在他們臉上，刻下深深的烙印。
“臉紅”：這代表著一種內心的極度波動，可能是羞愧，可能是憤怒，也可能是尷尬。在面對孫悟空那不可一世的威風，以及自己卻無能為力的時候，敖閏作為曾經的龍王，難免會感到臉上無光，自尊心受到打擊，自然會“臉紅”。
“張嘴”：這是一種因為震驚、難以置信而無法言語的狀態。當事情發展超出他們的預料，當他們面對無法理解的力量時，嘴巴會不自覺地張開，仿佛想要說些什么，卻又不知從何說起。
“流眼淚”：這不僅是委屈的象征，更是無助和絕望的??體現。在絕對的實力面前，一切的掙扎都顯得蒼白無力，淚水便是他們內心最直接、最真摯的宣泄。
“翻白眼”：這是一種無奈、嫌棄，甚至帶??有一絲“我還能說什么”的嘲諷。面對孫悟空的“神通廣大”，以及自己“只能聽從安排”的命運，敖閏心中或許會涌起一股復雜的情緒，而“翻白眼”便是這種情緒的集中爆發。
這些畫面，雖然在原著的文字描述上可能并非如此直白，但通過作者巧妙的文學手法，將人物的內心世界外化，使得這些“表情”躍然紙上，深入人心。它們不僅僅是人物的表情，更是《西游記》這部偉大作品中，對于權力、尊嚴、無奈以及命運的深刻寫照。敖閏的“臉紅、張嘴、流眼淚、翻白眼”，成為了一個經典符號，承載著讀者對書中人物情感世界的??無限想象。
從“敖閏臉紅”看《西游記》的情感張力與現代文化解讀
《西游記》之所以能夠流傳千古，不僅僅在于其宏大的敘事和瑰麗的想象，更在于其中對人物情感的細膩刻畫。即使是像敖閏這樣的配角，其“臉紅、張嘴、流眼淚、翻白眼”的經典表情，也蘊含著豐富的情感張力，折射出人物在特定情境下的內心世界。這些細微的描寫，使得原本可能單薄的角色，瞬間變得立體而鮮活，也為后世的文化解讀提供了豐富的土壤。
從情感張力的角度來看，“敖閏臉紅張嘴流眼淚翻白眼”的組合，傳遞出了一種復雜而矛盾的情緒。“臉紅”可以解讀為一種“羞愧”或“尷尬”。敖閏作為曾經的龍王，擁有一定的地位和尊嚴。當他面對孫悟空，或者被觀音菩薩差遣時，很可能因為自己曾經的“不如意”，或者因為無法掌控局勢而感到“面子掛不住”。
這種“臉紅”，是對自身現狀的一種無聲的??抗議，也是對曾經輝煌的一種黯然神傷。
“張嘴”和“流眼淚”則是一種“無助”和“委屈”的集中爆發。在強大的力量面前，言語顯得蒼白無力。敖閏可能想要辯解，想要抗爭，但嘴巴卻只能無意識地張開，卻吐不出一個字。眼淚的滑落，更是將內心的痛苦、不甘和絕望，毫無保留地展現出來。這種“哭泣”，并非簡單的悲傷，而是一種面對無法改變的命運時的，最原始的宣泄。
而“翻白眼”則為這一切情緒，增添了一絲“無奈”和“自嘲”。這是一種“我還能說什么呢？”的態度，是對現狀的“既來之則安之”的被迫接受，也可能是一種對自身命運的“苦中作樂”式的自我解嘲。這種“翻白眼”，消解了純粹的悲情，反而讓人物的形象更加真實，更加接地氣。
這種“敖閏臉紅張嘴流眼淚翻白眼”的經典表情，在現代文化中，已經被廣泛地“表情包化”和“梗化”。網絡時代，人們習慣于用簡潔、直觀的視覺符號來表達復雜的情感。敖閏的這一系列表情，恰好滿足了這種需求。無論是在社交媒體上，還是在網絡聊天中，當遇到令人崩潰、無語、或者倍感委屈的??時刻，人們常常會P圖或者引用敖閏的形象，來表達自己的心情。
例如，當工作上遇到無法理解的需求，被老板“PUA”時，可能會用“敖閏臉紅流眼淚”來表達自己的委屈和無奈；當生活中遭遇奇葩事件，感到“刷新三觀”時，可能會用“敖閏張嘴翻白眼”來表達自己的震驚和無語。這種“敖閏表情包”的流行，并非是對原著的“褻瀆”，而是一種“再創作”，是文本生命力的一種體現。
它說明，《西游記》中的人物，即使是作為配角，也擁有著超越時代的生命力，能夠被不同時代的讀者，用不同的方式去理解和解讀。
這種“梗化”的背后，其實也反映了現代社會中人們普遍存在的“無力感”和“情緒疏解”的需求。在快節奏、高壓力的現代生活中，人們常常會感到疲憊和焦慮。而通過使用“敖閏表情包”，可以一種輕松、戲謔的方式，將內心的負面情緒釋放出來，獲得一種心理上的慰藉。
這是一種“戲仿”和“解構”，通過幽默的??方式，化解了現實的沉重。
更進一步說，敖閏的“表情包”化，也促進了《西游記》的“年輕化”和“普及化”。對于一些沒有深入閱讀過原著的年輕讀者來說，“敖閏臉紅張嘴流眼淚翻白眼”的梗，可能比敖閏這個角色本身更具吸引力。通過這些梗，他們或許會產生對《西游記》的興趣，進而去了解故事的背??景和人物的來龍去脈。
從這個意義上講，敖閏的??“表情包”，也成為了連接經典文學與現代文化的一種橋梁。
當然，在享受這種“表情包”帶來的趣味之余，我們也不妨回過頭來，重新審視《西游記》原著中，作者賦予敖閏這個角色，以及他所代表的那種復雜情感。敖閏的“臉紅、張嘴、流眼淚、翻白眼”，不僅僅是一種簡單的表情，更是那個時代下，個體在權力結構中，在命運洪流中的一種縮影。
作者通過這些生動的描寫，展現了即使是曾經的“龍王”，也可能面臨著無助和無奈。這種對人物內心世界的深刻挖掘，才是《西游記》能夠跨越時空，永葆魅力的根本原因。
總而言之，“敖閏臉紅張嘴流眼淚翻白眼”不僅僅是《西游記》中的一個經典畫面，更是中國古典文學中，對于人物情感表達的一次精彩嘗試。它在現代??文化中，以“表情包”的形式煥發新生，成為了一種獨特的文化符號，既滿足了人們的情感表??達需求，也促進了經典的傳承和普及。
而當我們再次看到這個熟悉的表情時，不妨在會心一笑之余，也多一份對原著深層內涵的體悟。
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